مراحل اثبات کمال

1)امکان انصاف آدمی به آن کمال

2) ضرورت انصاف به آن کمال

زیارت با معرفت:زیارت زائر باید با معرفت باشد آن است که آنچه مایه کمال زیارت میگردد معرفت وشناخت مقام مزور است زیارت واقعی یعنی جایی که ارتباط قلبی با مزور برقرار شود ومنشا تحول در زائر گردد نه بر سیاحت وزیارت جسمی وصوری

ذکر کمالات الهی وشمارش اسما وصفات حسنای اودارای دو ویزگی است

1) برهان پذیر ومستدل بودن : خداوند دارای هستی محض است وجود وهستی منشا هر کمالی است پس او دارای هر کمالی است

۲) همراه بودن با دعوت : ذکر کمالات اسما و صفات حسنای الهی یک انگیزه خود ستایی نیست بلکه این ادعاهای مبرهن ومستدل دعوت نامه های خدا به بندگان سعادت طلب است این که مارا به خواندن ذعای جوشن کبیر واحصای اسما الهی ترغیب وتشویق کرده اند مقصود تلفظ محض وشمارش صرف نیست بلکه غرض این است که آدمی با شمارش این اسما وصفات و آشنایی با مضمون ومعنای آنها خود را بسازد وبه آنها متخلق گردد

تولی وتبری

ابوحمزه ثمالی از امام محمد باقر پرسید: حقیقت ایمان چگونه تکمیل میشود امام فرمود: بادوستی ذوستان خدا ودشمنی با دشمنان خدا وهمراهی با صادقان

مراحل تولی وتبری در زیارت جامعه

در نخستین مرحله اظهار میکند من در مقام نظر واعتقاد به شما آنچه که شما ایمان آورده اید مومن هستم چنان که به دشمنانتان و آنچه که شما کفر ورزیده اید کافرم در مرحله تصمیم گیری وعمل اظهار میکند افزون با همراهی در اعتقاد در میدان عمل نیز با شما ودوستانتان هستم وهمراهی با دشمنانتان را مقبوض می دارم

منبع: ادب فنای مقربان ،آیت الله جوادی آملی،ج1،ص12

بسم الله الرحمن الرحیم

سبحان الذی اسری بعبده لیلا من المسجدالحرام الی المسجدالقصا الذی بارکنا حوله لنریه من ایاتنا انه هو السمیع البصیر

زیارت یک حکمت دارد ویک فلسفه حکمت زیارت عرضه خویشتن بر ترازو وابزار سنجش است فلسفه زیارت تکریم وگرامی داشت ویاد کرد انسانهای شایسته است در جوامع دنیا شخصیت های تاریخ ساز بودند که با پادشاهان ننگ آفرین به مبارزه پرداختند وباعث میشو در تارک تاریخ به فراموشی سپرده شوند که در نتیجه نه از تاک نشان ماند ونه از تاک نشان

حق به منزله بیذاریهای زندگی انسان است وباطل به منزله خواب های او اگر چه خواب وبیداری انسان در هم تنیده بخشی از زندگی انسان را بیداری فرا میگیرد وبخش دیگر را خواب لیکن بیداریها به هم پیوند دارد وخواب از هم گسسته است به دلیل این که آدمی از یک مطلب را می آموزد یا حفظ میکند وباقی آنرا فردا فرا میگیرد در حالی که کسی نمی تواند بخشی از یک رویا را امشب ببیند باقی را فرداشب

معنای زیارت:زیارت از ریشه زور است اصل این وازه به معنای میل وعدول از چیزی است فیومی میگوید:زیارت ذر عرف آنست که انسان باانگیزه بزرگداشت کسی وانس گرفتن با او به وی روی آورد زیارت در روایات:پیغمبر اکرم فرمود:کسی که من یا یکی از فرزندانم را زیارت کند روز قیامت به زیارت ودیدار او خواهم رفت واز هراسها ووحشت های آن نجاتش خواهم داد(زرته یوم القیامه فانقذته من اهوالها)

زیارت در فقه:فقهای شیعه وسنی فتوا به استحباب زیارت داده اند عالم بزرگ اهل سنت ابن قدامه میگوید: زیارت قبر پیامبر اکرم مستحب است زیرا از خود حضرت روایت شده کسی که حج بگذارد وقبر مرا بعد از وفاتم زیارت کند همانند آن است که در حیاتم مرا زیارت کرده باشد از پیامبر اکرم نقل شده:خدای سبحان گروهی از فرشتگان را مامور کرده تا فاطمه زهرا از پیش رو پشت سر سمت راست وسمت چپ محافظت کنند در مدت حیاتش با او باشند وبعد از مرگ نیز وی را در قبر همراهی کنند براو وپدرش شوهرش وفرزندانش صلوات بفرستند

منبع:ادب فنای مقربان،آیت الله جوادی آملی،ج1،ص9

جعفر صادق گفت روشنایی هایی است که اگر از یک بیمار بر یک شخص سالم بتابد ممکن است که آن شخص سالم را بیمار کند این نظریه را علمای زیست شناسی خرافه میدانستند تا اولین بار در اتحاد جماهیر شوروی این نظریه به اثبات رسید که اولا از سلولهای بیمار اشعه ساطع میشود وثانیا نوعی از اشعه که از سلولهای بیمار ساطع میشود هر گاه برسلولهای سالم بتابد آنها را بیمار خواهد کرد بدون این که کوچکترین تماس بین سلولهای بیمار وسلولهای سالم وجود داشته باشد وبی ؟آنکه از سلولهای بیمار میکروب یا ویروس به سلولهای سالم سرایت کند

منبع: مغز متفکر جهان شیعه،ترجمه ذبیح الله منصوری ،ص140

امام صادق به مادران سفارش کرد که مادران کودکان شیر خوار خود را در طرف چپ خود بخوابانند 

در مرکز تحقیق دانشگاه کورنیل بدون انقطاع به این موضوع پرداختند بعد از اختراع هولو گرافی پزشکان در حالی که با اشعه مجهول جنین را در شکم مادر روشن کرده از آن عکس بردارند و آنوقت دیدند که امواج صدای ضربان قلب مادر که در تمام بدن پخش میشود به گوش جنین میرسد

در شیر خوارگاههایی که وابسته به مرکز تحقیق دانشگاه کورنیل میباشد بارها آزموده اندکه صدای قلب مادر که برای بچه  پخش شد باعث شده که بچه هم اشتهای بیشتری داشته باشد هم گریه نکند

منبع:مغز متفکر جهان شیعه،ترجمه ذبیح الله منصوری،ص160 

جعفر صادق گفت یکی از قواعدی که در نظر افراد نادان بدون مصلحت وحتی مضر جلوه مینماید مرگ است ومردن انسان را یک ظلم بزرگ دانسته اند که از طرف خداوند برابنای بشر وارد می آید اما مرگ آدمی از روی مصلحت است و اگر مرگ نباشد نوع بشر منقرض خواهد گردید همین که محقق شذ که انسان نخواهد مرد ستمگران در صدد بر خواهند آمد اموال دیران را تصاحب نمایند تا این که در زندگی نامحدود خود پیوسته ثروت داشته باشند وچون ضعفا برای حفظ اموال خود در برابر ستمگران متحد میشوند ومقاومت میکنند ستمگران قوی دیگران را معدوم مینمایند زیرا مرگ طبیعی وجود ندارد اما مرگ از راه قتل هست وستمگران نیرومند میتوانند ضعفا را بقتل برسانند

منبع:مغز متفکر جهان شیعه ، ترجمه ذبیح الله منصوری،ص135

مفضل پرسیدچگونه برای نوشتن به کاغذ پی بردند

امام پاسخ داد: کاغذ اختراع چینی ها میباشد و آنه توانستند که با ابریشم کاغذ بسازند ومدتی گذشت تا این که اقوام دیگر از جمله ما که عرب هستیم طرز ساختن کاغذ را از چینی ها یاد گرفتیم ولی هنوز نمی دانیم که از ابریشم چگونه باید کاغذ ساخت به همین جهت کاغذ اعلای ابریشیمین از چین وارد میشود وبازرگانان ما آن کاغذ از چین با کشتی وارد میکنند ودر این شهر وشهرهای دیگر می فروشند بنابراین حتی المکان در موقع درس باید از لوح استفاده کرد

روزی مفضل بن عمرو از امام صادق سوال کردند:

آیا ساعات سعد ونحس که طالع بینان ومنجمان تعیین میکنند صحت دارد ؟

جعفر صادق گفت هرچه از جادوگری باشد محکوم به بطلان است وخداوند سحر را نهی کرده است

مفضل بن عمر گفت ساعات سعد ونحس را بیشتر منجمان تعیین میکنند وآنها جادوگر نیستند جعفر صادق اظهار نمود آن قسمت از علم نجوم که دعوی میکند که میتواند ساعات سعد ونحس را تعیین نماید جادوگری است ومثل سایر قسمت های جادوگری محکوم به بطلان میباشد وخداوند هر نوع جادوگری را نهی کرده است  اما در زندگی انسان ساعات مساعد وغیر مساعد هست که مربوط به مزاج آدمی میباشد وربطی به جادوگری ندارد در هرکس هر چند یک روز یکبار وگاهی در یک شبانه روز از لحاظ مزاجی وضع مساعد یا غیر مساعد پیش میاید وعلتش این است که خون واخلاط در وجود آدمی همواره به یک حال نیست ودر ساعات شبانه روز فرق میکند وبعضی از اعضای درونی بدن در ساعات شبانه روز کارهایی را به انجام میرساند که متشابه نمی باشد و این موضوع را در ازمنه قدیم میدانستند ویکی از کسانی که به این موضوع پی برد بقراط حکیم بود واو گفت کبد در بدن چندین کار را انجام میدهد ولی آن کارها در لحظه واحد به انجام نمیرسد بلکه به انجام رسانیدن هر کار از طرف کبد موعدی دارد واین ترتیب که از طرف کبد برای کارها داده میشود در وضع مزاج ما در چند روز وگاهی در یک شبانه روز موثر میباشد برای اینکه به تو بگویم که چگونه ساعات سعد ونحس در وجود ما هست نه به آن شکل که جادوگران می گویند خاطر نشانت کرده میگویم که در یک شبانه روز غلظت خون ما تایک خمس وحتی یک ربع ممکن است فرق بکند به این معنی که در بامداد که برای نماز خواندن از خواب برمیخیزیم غلظت خون ما یک خمس وحتی یک ربع کمتر از زمانی باشد که بعد از کارهای روزانه قصد داریم که بخو ابیم